雁の玉梓　―やまとうたblog―

藤原北家内麿の末裔。日野資康すけやすの子豊光が分家し、以来烏丸を称した。准大臣従一位光宣の子。子に光賢がいる。

天正九年(1581)従五位下に叙され、侍従・右少弁・左少弁・蔵人などを経て、慶長四年(1599)蔵人頭に任ぜられる。同十一年には参議に就いたが、同十四年(1609)の猪熊事件（侍従猪熊教利による女官密通事件）に連座して勅勘をこうむり、官を解かれ蟄居を命ぜられた。のち許され、慶長十八年には権大納言に至る（最終官位は正二位）。寛永十五年(1638)七月十三日薨。六十歳。

後陽成院・後水尾院の二代にわたり宮廷文化人として活躍した。和歌は細川幽斎に学び、古今伝授を受ける。二条派和歌の宗匠として三代将軍家光の歌道指南役などを務めた。嫡孫資慶により編纂された家集『黄葉和歌集』がある。歌学書には幽斎の説を口述筆記した『耳底記』のほか、『古今集聞書』『新古今和歌集抄』『百人一首抄』などがある。他の著書に紀行『あづまの道の記』、随筆『目覚草』など。書・墨画など諸芸に優れ、儒学や禅理にも通じた。

上の画像は烏丸光広自筆詠草。「むさしのの月　さそなみむ山のはしらぬむさし野に秋はも中の有明の月」

春

残雪

寒さえかへる空待ちいでて春ふるや雲のあなたに残る白雪（黄葉集）

「再び寒くなる空を待って、春に降り出したのか。雲の彼方にまだ白雪が残っていたことよ」。

「残雪」は堀河百首題で、早春の野山に消え残る雪を詠むことが多かった。雪の残る場所を「雲のあなた」に見るとは意表を衝く。寛永十四年(1637)の院御着到百首。百日間、毎日一首ずつ詠むという趣向の百首歌で、後水尾院に奉られた。

第二・三句は「空待ちて春(に)降り出づや」ということであろう。語法にかなり無理はあるが、詞の響きを優先してのことである。

朝鶯

うちかすむ春の軒端の朝日影のどかにうつるうぐひすの声（黄葉集）

「春の朝、軒端に射す日影はひどく霞んでいる。その光の中を、鶯の声がのどかに移動している」。

慶長十年(1605)九月、宮中歌会で詠まれた『慶長千首』の一首で、『黄葉和歌集』の春の部にも採られている。三十六人の歌人が丸一日で計千首を詠むという催しであった。光広は二十七歳の若さでこれに参加した。

「朝ノ鶯」は鎌倉初期頃から見える題。枝移りしながら鳴く習性のある鶯の声を、いかにも春めいた穏やかな朝日の中に響かせた。朝日を眺める場所を「軒端」と特定したことで、移動する鶯の声が実感を伴って想像される。「う」音と「の」音の繰り返しなど、韻律上の工夫も凝らされている。

春雁離々

なごりまでしたふ翅つばさは雲に消え霞にきえて帰る雁がね（黄葉集）

「見えなくなった後の余韻まで慕おうと、北へ帰ってゆく雁の群をながめる――その翅はあるいは雲に消え、あるいは霞に消えてゆく」。

「春ノ雁離々りり」は実隆の『雪玉集』の永正六年(1509)の内裏着到百首に見え、その後公条きんえだ・幽斎と歌い継がれてきた題。雁が離ればなれに帰ってゆくさまを詠む。

雲や霞に消えてゆく雁を詠んだ歌は古来多く、「春霞かすみていにし雁がねは…」（古今集・秋・二一〇、読人不知）、「ながむれば霞める空のうき雲とひとつになりぬ帰る雁がね」（千載集・春上・三七、良経）などが作者の念頭にあった歌にちがいない。もともと紛れやすい「雲」と「霞」に消えてゆくと言って、いかにも茫漠とした春の空が想われ、雁影の景に縹渺たる余韻を添えて一首を閉じている。心情を先に言い、景を後に描く構成法が効いている。「したふ」対象を「翅」に絞ったのも巧いところであろう。

花面影

咲く花の面影みせて春風もにほふばかりの峰の白雲（慶長千首）

「峰の白雲を眺めれば、桜の咲くありさまがいかにも見えるような気がして、そちらから吹く春風もかぐわしいばかりだ」。

「花ノ面影」は鎌倉後期頃から見える歌題。ただちに俊成の名歌「面影に花の姿を先立てて幾重こえきぬ峰の白雲」（新勅撰集・春上・五七）が連想される題であるが、光広もやはりこの歌のほのぼのと華やかな風姿を慕いつつ詠んだにちがいない。結句を同じくする「峰の白雲」に山桜の面影を見ることも共通するが、花を尋ねゆく人の立場で詠んだ俊成の歌に対し、光広は峰を遠望する人の身になって詠んだ。花の面影を見せ、春風を吹き寄せるとして、「峰の白雲」は人の前に聳立する。優美にして丈たけの高さも具えた歌であろう。