雁の玉梓　―やまとうたblog―

駒とめて袖うちはらふ陰もなし佐野のわたりの雪の夕暮

こまとめて袖うちはらふかけもなしさのゝわたりの雪のゆふくれ（正治967）

　「馬を停めて、雪のかかった袖を打ち払いたいが、身を寄せる物陰もありはしない。渡し場があるはずの佐野のあたり、見わたすかぎり雪の降る夕暮どきよ」の意であろう。

　本歌は「苦しくも降り来る雨かみわの崎狭野の渡りに家もあらなくに」（万葉集・巻三・二六五、長奥麻呂）。

　主観性を強く出して旅情を歌った本歌を取って、定家はより客観的に、一幅の画のようにしつらえてみせた。本歌の雨を雪に替えたことも本歌取りの技法として賞賛されて来たところである。「本歌の雨を雪にとりかへてよめり。いへのなきところなれば、たちよるべきかげだになきと、雪の夕暮をかなしぶ也」（抄出聞書）。

　一首の構想としては、十四年前の『二見浦百首』で詠んだ「見わたせば花も紅葉もなかりけり浦の苫屋の秋の夕暮」（135）に近いものがある。「駒とめて袖うちはらふ陰」という印象あざやかな影像を「なし」と打ち消して上句かみのくを切り、下句しものくで眼前の景を展開する。「花も紅葉も」ではそのコントラストがあざといまでに鮮烈であったが、掲出歌では上下句の与え合う影響はより微妙である。

　上句は「陰もなし」と言って一面の雪野原の景趣を強めるはたらきをするが、もとよりそれだけではない。「佐野のわたりの雪の夕暮」と場所・天候・時間を静的に示す下句に対し、上句は動的でより具象的なイメージを喚起するために、読者の心には、打ち消されたはずの「駒とめて袖うちはらふ」雪中の旅人の像――寂しさの中にも王朝的・貴族的な艶のあるしぐさの影像がかえって強く印象づけられる。この遂げられなかった願望が俤としてかぶさるゆえにこそ、雪降る夕暮時の「佐野のわたり」の景に得も言われぬ優美さや侘しさが添わるのである。

　「佐野のわたり」の「わたり」については解釈が分かれる。『万葉集』に詠まれた「狭野」は紀伊国の地名であり、「わたり」を渡し場と解して動かない。『八雲御抄』など中世の歌学書は「佐野のわたり」で一つの歌枕と見なし、大和国に属せしめているが、やはり渡しの名としている。寂身（一一九一～一二五一頃）の「みわの崎ふりくる雨にさきだちて佐野のわたりをいそぐ舟﹅人﹅」（寂身法師集・五四六）ほか、同時代に渡し場の意で用いたと見られる例もいくつかあり、定家の頃、「佐野のわたり」は渡し場として詠まれるのが常識であったらしい。

　しかし「わたり」を「辺り」の意と解する説が古くからあった。丸谷才一『新々百人一首』が指摘するように、定家の歌そのものに渡し場の景を想い浮かべるべき積極的な根拠があるわけではない。「葦の屋の昆陽のわ﹅た﹅り﹅に日は暮れぬいづちゆくらん駒にまかせて」（後拾遺集・羈旅・五〇七、能因）と同じような遣い方を定家がしなかったとは言い切れまい。本歌取りの際、定家は詞だけ借りて、意味内容を変えてしまうことがしばしばある。

　そもそも「渡し場」では限られた一区域を指すことになるが、「あたり」であれば漠然とした場所の広がりを示すことになり、雪に降り囲まれた話者にとって、自分のいる場所が本当に「佐野」という名の土地かどうかも不確かであることになろう。「わたり」の一語には、上に引いた能因の歌と同様、見知らぬ土地で夕暮を迎えた旅人の不安が籠ることになる。

　「佐野のわたり」という名が万葉歌への連想、あるいは当時の歌壇の常識によって渡し場の旅愁を呼び起こしたであろうことは否定できまいし、否定する必要もない。定家の一首においては、そうした含みを持たせつつ、「わたり」を「あたり」の意に転じていると読んだ方が自然であるし、余意も豊かで、趣深いのではないだろうか。一種の掛詞風の遣い方と見て、上に「渡し場があるはずの佐野のあたり」と釈した所以である。

　「雪の夕暮」は雪が降る夕暮。治承三年（一一七九）の『右大臣家歌合』（主催は九条兼実）で寂蓮が「ふりそむる今朝だに人の待たれつる深山の里の雪﹅の﹅夕﹅暮﹅」と詠んだ先例がある（新古今集に入集）。但し藤原為家の『詠歌一体』に「雪の夕暮」を「ぬしぬしある事なればよむべからず」として制の詞としたのは、定家の歌あってのことである。

　因みに安東次男『藤原定家』（昭五二）は『源氏物語』東屋巻に源氏が「佐野のわたりに家もあらなくに」と口ずさむ場面（補注）に定家の発想を探っている。

　『新古今集』に撰入（冬・六七一）。定家自ら『八代抄』（冬・五六四）と『百番自歌合』（冬・九三）に採り、他に『自讃歌』『続歌仙落書』『秋風抄』などに見える。

(2013年4月26日、28日、5月19日加筆）