白氏文集卷十三 題李十一東亭 ― 2010年08月16日
相思夕上松臺立 相思うて
蛩思蟬聲滿耳秋
惆悵東亭風月好
主人今夜在鄜州 主人今夜
【通釈】君を思いつつ、夕暮、松林の丘に登って立てば、
きりぎりすの悲しみと蝉の声が耳に満ちる――もう秋だ。
寂しいのは、東亭の清風・明月はかくも素晴らしいのに、
主人の君が今夜鄜州に出掛けていることだ。
【語釈】◇松台 松の生えた台地。◇蛩 コオロギ。日本では古くコオロギの類を「きりぎりす」と呼んだ。◇主人 友人の李十一を指す。◇鄜州 陝西省の地名。長安の北。
【補記】李十一（李建）の東亭に題した詩。和漢朗詠集巻上秋「秋晩」に「相思夕上松台立、蛬思蝉声満耳秋」が引かれ、両句を題にして詠んだ和歌が幾つか見られる。
【影響を受けた和歌の例】
きりぎりすよる松風に声わびて明くるよりまた日ぐらしの声（慈円『拾玉集』）
夕暮は物思ひまさるきりぎりす身をかへて啼くうつせみの声（藤原定家『拾遺愚草員外』）
蝉のこゑ虫のうらみぞ聞こゆなる松のうてなの秋の夕暮（藤原定嗣『新続古今集』）
きりぎりすうらむる庭の夕風に蝉の声さへ秋にかなしき（日野俊光『俊光集』）
蝉の声くるしきよりはきりぎりす秋の思ひの我やまされる（後柏原院『柏玉集』）
きりぎりすなく夕かげの秋風も心にかよふ蝉の声かな（三条西実隆『雪玉集』）
こぬ人をまつのうてなの夕ぐれにうたても啼くか虫の声々（加藤千蔭『うけらが花』）
【参考】「方丈記」
秋は日ぐらしの声耳に充てり。うつせみの世をかなしむかと聞ゆ。
和歌歳時記：つくつく法師 Tsukutsuku-boushi ― 2010年08月16日
秋の蝉と言へば
平安時代にも「つくつくぼふし」の名で呼ばれてゐたことは、藤原高遠の家集『高遠集』の次の一首から判る。
屋の
端 に、つくつくぼふしの鳴くを聞きて我が宿のつまは寝よくや思ふらむうつくしといふ虫ぞ鳴くなる
「つま」は「（軒の）
中古の頃の「うつくし」は今の語感と少し異なり、「愛らしい」といふニュアンスが強かつたと言はれてゐる。古人はつくつく法師の声に「いとしい、いとしい」といふ情愛の声を聞いたのだらうか。さう思つて聞けばさう聞こえないこともないが、やはり現代の我々の耳とはちよつと違ふのかなとも思ふ。
ところで中世から「山の蝉」を詠んだ秋の歌がちらほら見えるやうになる。中でも名高いのは源実朝の歌だ。
『金槐和歌集』 蝉のなくを聞きて
吹く風の涼しくもあるかおのづから山の蝉鳴きて秋は来にけり
立秋の頃、鎌倉幕府周辺の山を散策しての作だらう。
この「山の蝉」のことを、私はずつと蜩だとばかり思つてゐた。和歌で秋の蝉と言へば圧倒的に蜩の人気が高いのだ。ところが、これは鎌倉に引つ越して初めて気づいたことなのだが、蜩は梅雨明け前後からもう盛んに鳴いてゐる。立秋近くなつて鳴き始める蝉と言へば、つくつく法師だ。私は、実朝が聞いた「山の蝉」はつくつく法師に違ひないと思ふやうになつた。
「山の蝉」といふ語を用ゐた歌では、他に次のやうなものがある。
『秋篠月清集』 雨後聞蝉 藤原良経
むらさめのあとこそ見えね山の蝉なけどもいまだ紅葉せぬころ
『後鳥羽院御集』 紅葉 後鳥羽院
山の蝉なきて秋こそ更けにけれ木々の梢の色まさりゆく
立秋頃から鳴き始め、木々が色づき始める頃まで鳴き続ける蝉といふと、つくつく法師しかないのではなからうか。この蝉に「寒蝉」の字を宛てる所以だ。
写真は我が家の外壁に張り付いてゐたつくつく法師。弱つてゐたのだらうか、近づいても逃げようとしない。やや緑がかつた小さな体に、透きとほつた羽。和歌に詠まれた「蝉の羽衣」だ。私は「うつくし、うつくし」と眺め入つてしまつた。
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『元良親王集』（詞書略） 元良親王
蝉の羽のうすき心といふなれどうつくしやとぞまづは啼かるる
『散木奇歌集』（人々まうできて歌よみけるに蝉をよめる） 源俊頼
女郎花なまめきたてる姿をやうつくしよしと蝉のなくらん
『拾遺愚草』（秋十首より） 藤原定家
鳴く蝉も秋の響きの声たてて色にみ山の宿のもみぢ葉
『光吉集』（紅葉） 惟宗光吉
下紅葉いろづきそむるあしびきの山の蝉なきて秋風ぞ吹く
『六帖詠草』（心性寺にて） 小沢蘆庵
松風の読経の声にきこえしはつくつくぼふしなけばなりけり
『朱霊』 葛原妙子
つくつくぼふし三面鏡の三面のおくがに啼きてちひさきひかり
雲の記録20100816 ― 2010年08月16日
今日は旧暦七月七日、七夕。今年一番の酷暑かとも思える天気だったが、夕方には涼しい風が吹く。七日月と夕焼。
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