雁の玉梓　―やまとうたblog―

知者樂水

子曰、知者樂水、仁者　子の曰はく、知者は水を楽しみ、仁者は
樂山、知者動、仁者静、山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。
知者樂、仁者壽。　　　知者は楽しみ、仁者は寿(いのちなが)し。

【通釈】先生が言われた、「智の人は（絶えず動く）水を楽しみ、仁の人は（不動の）山を楽しむ。智の人は動き、仁の人は静かである。智の人は生を楽しみ、仁の人は生を久しうする」。

【語釈】◇知者　道理を知る人。雍也編に孔子の曰く、「民の義を務め、鬼神を敬して遠ざく、知と謂ふべし」。◇仁者　仁徳をそなえた人。顔淵編に「仁」を問われて孔子の曰く、「人を愛す」。また雍也編に曰く、「仁者は難(かた)きを先にして獲(う)るを後(のち)にす。仁と謂ふべし」。◇壽　命が長い。

【補記】知者と仁者をくらべ、それぞれ水（川）と山、動と静、楽（一時の快楽）と寿（永続的な幸福）によって対比した。論語には他にも知者・仁者を対比した教えが見え、たとえば顔淵編には仁者を問われ「人を愛す」、知者を問われ「人を知る」。里仁編には「仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす」（仁の人は仁に満ち足りている、智の人は仁を利用する）。また子罕編には「知者は惑はず、仁者は憂へず、勇者は懼(おそ)れず」。

【影響を受けた和歌の例】
み吉野の　吉野の宮は　山柄(やまから)し　貴(たふと)くあらし　川柄(かはから)し　清(さや)けくあらし　天地(あめつち)と　長く久しく　万代(よろづよ)に　変らずあらむ　行幸(いでまし)の宮（大伴旅人『万葉集』）
山を我がたのしむ身にはあらねどもただ静けさをたよりにぞ住む（細川幽斎『衆妙集』）
注：旅人詠の「山柄し　貴くあらし　川柄し　清けくあらし」の対句について「知者樂水、仁者樂山」からの影響を指摘する説がある。幽斎の歌は題「閑居」、晩年、京都吉田山麓に隠棲していた頃の作と思われる。